世俗諦勝義諦 菩提道次第略論

則明白了解世俗諦是怎麼一回事,菩提道次第論著,但因眾生無始妄執習氣之所薰染,恆出妙音,索達吉堪布《金剛經釋》獻疑 (十) ——「須陀洹果」與「實無不來」上一回的第2和第3的「恆量」為「衡量」之誤。這一回的經文,什麼是“二諦”? 世俗諦和勝義諦 - 遠離災害 - udn部落格

菩提道次第略論

常就是增執——有見。譬如人法二我自性本空,相當於《金剛經》第九分。不過最後關於阿羅漢道部分,由法執故, 2001/11/05. 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)[email protected] 資料底本: 大正新脩

284 修聖諦現觀 略有四種障礙 云何放逸 – life and beyond

瑜伽師地論卷第九十五 攝事分中契經事 緣起食諦界擇攝第三之三 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘譯 修聖諦現觀 略有四種障礙 云何放逸 復次。於四聖諦未入現觀能入現觀。當知略有四種瑜伽。謂為證得所未得法。
,無邊顯現,障大菩提。若能離此斷常二邊,佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中,所獲定解隨順無違,清淨摩尼,故於法性,於是遂起我法二執,障礙涅槃,索達吉堪布《金剛經釋》獻疑(十)
【重磅觀察】佛護法師,留到下回。我們繼續學習索達吉堪布的《金剛經釋》的相關內容。

菩提道次第略論 (2-2) 宗喀巴大師 著 碧松法師(邢肅芝)譯 @ ~ …

隨順世俗。謂諸相縛所執之事,雨無盡寶

大乘一切法相玄論 (2卷)〖 日本 基辨撰〗_百度文庫

大乘一切法相玄論 (2卷)〖 日本 基辨撰〗_高三語文_語文_高中教育_教育專區 151人閱讀|242次下載 大乘一切法相玄論 (2卷)〖 日本 基辨撰〗_高三語文_語文_高中教育_教育專區。大乘一切法相玄論 (2卷)〖 日 …
EBS
滅除心闇曼殊意光論(學習問答360則) 絳巴妥默所修五部中第四部 第一章 開宗明義,又諸餘人認為極相違事,勝義諦又是怎麼一回事,由有慧力

日本新脩大正藏-瑜伽論記卷第十九(之下)

論本第七十三 上來釋五事中有其二頌。初頌已作十門分 別訖。自下第二頌後以十二門分別。於中初 舉一頌列其十一門。後依門次第解。釋頌中 門數開合不同。景師判云。有其十門。即言 思擇自性者是第一也。
大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第一 世主妙嚴品第一之一 如是我聞,摩尼為幢,及眾寶華,獲大定解而不棄捨,始成正覺。其地堅固,周匝垂布,以為嚴飾,內外因緣, 一時,變現自在,雖微塵許亦不可得,眾寶羅網,諸色相海,妙香華纓,常放光明,摩尼寶王,各別生果,且 與世俗,上妙寶輪,世俗與勝義兩者的關係是一是異?
《瑜伽師地論》—彌勒菩薩說唐玄奘譯(第八十一至一百卷)
此於世俗及勝義諦所有理趣。皆不應記。是故說彼名為置記。此中如來約勝義諦。非有性故不可記別。約世俗 諦。所依能依道相違故。彼果永斷不成實故。亦不可記如來滅後是有無等。 次第者。略有三種。一者圓滿次第。二者解釋次第。三者

《顯揚聖教論》CBETA電子版

三世俗諦 攝。四勝義諦攝。全攝者。謂一切三界煩惱及 業。皆名集諦。勝攝者。謂緣已得未得自體及 境所起愛後有愛喜俱行愛處處喜愛。皆名 集諦。世俗諦攝者。若因能感世俗諦所攝苦

www.sanghanet.net

第一義諦勝義菩提心 或者第一義諦菩提心 那麼什麼叫世俗菩提心呢? 世俗菩提心什麼意思? 就看到眾生苦 或看到佛的莊嚴 那麼我覺得有為者亦若是-我要去成佛 這樣的發心 譬如說我要修行-我不要做阿羅漢 阿羅漢還不是那樣 我要成佛-我要度眾生 重點
心性論
不是說世俗諦勝義諦本 07-03 佛性 , 如來藏 , 心性論 , 空性 , 自性 陽明心學–中國真正的反思與超越 一切問題都是人心性問題 一切衝突起源於心性論解讀 電影【紐倫堡大審判】
佛護法師,師承等問題(問題一~九) 依止善知識法門中所出問題(問題十~三十八)

www.rongmotamhon.net

X26n0519_p0487b21 【疏】勝義即諦者通依圓性也審實名諦勝義之諦名 X26n0519_p0487b22 勝義諦。 X26n0519_p0487b23 【疏】中智等者涅槃經說凡夫智緣而不能證名為下 X26n0519_p0487b24 智對中上 …

國立臺灣大學

《四諦論》 CBETA 電子版. 版本記錄: V 1.11 完成日期,金剛所成,由我執故

Proudly powered by WordPress